佛教如來宗

《評論》《評論》請問菩提道次第廣論的主旨是什麼?

會懂得弄清楚事實真相者

才是智者。

智者

是什麼？？詳情

請詳細恭閱：目前《正覺電子報》自第４０期起自現在第５１期

正在連載廣論專家：正雄菩薩居士所著《廣論之平議》

非常精彩

可以幫網友釋疑：《正覺電子報》第四十一期廣論之平議─宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議（連載一）恭錄一段：千百年來

佛門中多有未悟實相的凡夫

妄將龍樹菩薩與無著菩薩宗本於如來藏而說的佛法

強行分割為中觀派與唯識派；錯認中觀與唯識二法互不相容

於是佛門的未悟凡夫中開始有所謂的「空」與「有」之諍

可是這些爭論是有意義的嗎？所謂的「藏傳佛教」本質乃是外道法

實已融合了婆羅門教及印度教性力派雙身法印度初期的佛教本來沒有宗派之諍

是因為許多未悟實相的後人沒有實證的智慧

不瞭解佛語

到現今之達賴喇嘛

及在台灣的印順法師等人

都公開或暗中成為應成派中觀的繼承者

卻把聖龍樹菩薩的中觀見扭曲

以歪曲錯誤的見解欲來破斥唯識宗正義

而又以「不立自宗

專破他宗」的宗旨成就外道斷滅見；從月稱的《入中論》、《顯句論》、宗喀巴的《入中論善顯密意疏》、《菩提道次第廣論》、達賴喇嘛的《般若與佛道次第》、印順法師的《中觀今論》、《中觀論述講記》等等諸書

可以證知一向都是如此。

雖號稱「不立自宗

專破他宗」

但他們卻不知道自己其實也因此而建立了自家宗旨

因為他們的法義一開始就錯誤了與「有」之爭「菩提道次第廣論」團體之僧眾

不瞭解聖龍樹菩薩《中論》之意旨

無揀擇慧

一味追隨阿底峽、宗喀巴、達賴喇嘛等之邪見

否定如來藏的中道體性

離如來藏而說一切法緣起性空

成為無因論、斷滅見

由於故意毀謗蘊處界緣起性空諸法的根本因如來藏

成就一闡提罪而不自知

真是可憐又可悲。

也開始帶有濃厚的地方鬼神信仰色彩。

佛教未傳入西藏之前

西藏當地已有民間信仰的「苯教」流傳

作法事供養鬼神、祈求降福之類

是西藏本有的民間信仰。

到了唐代藏王松贊干布引進所謂的「佛教」

也就是天竺密教時期的坦特羅佛教──左道密宗──成為西藏正式的國教；為了適應民情

把原有的「苯教」民間鬼神信仰融入藏傳「佛教」中

從此變質的藏傳「佛教」溢發邪謬而不單只有左道密宗的雙身法

也就是男女雙修。

由後來的阿底峽傳入西藏的「佛教」

雖未公然弘傳雙身法

但也一樣有暗中弘傳。

但是前弘期的蓮花生已正式把印度教性力派的「雙身修法」帶進西藏

融入密教中公然弘傳

因此所謂的「藏傳佛教」已完全脫離佛教的法義

甚至最基本的佛教表相也都背離了

所以「藏傳佛教」正確的名稱應該是「喇嘛教」也就是──左道密宗融合了西藏民間信仰──已經不算是佛教了。

到了西元一九六○年

達賴十四世流亡印度

於印度北方達蘭莎拉成立臨時政府

於是中觀應成派的魔掌才伸向台灣

透過新竹鳳山寺的「福智菩提道次第廣論」團體來弘揚

於是藏密喇嘛教在台灣開始快速成長。

在此之前

則只有印順等人獨力弘傳應成派中觀邪見

不太被台灣佛教界接受；但在長期弘傳以後

由於星雲、證嚴勢力坐大以後公開支持

再加上聖嚴法師的非正式支持

昭慧才能漸漸有傳法的空間。

但印順的思想全部承襲自藏密黃教的應成派中觀思想

他的師父太虛大師一直反對他的思想與說法

說他把佛法拆解的支離破碎了；他在台灣的初弘期

也曾遭遇到佛教界的強烈批評

甚至慈航法師還公開燒燬印順書籍的事件

並且公開的預言說：將來自然會有人來收拾印順。

如今印順的應成派中觀

已被佛教界證明全屬常見外道的境界

全都以意識心為中心來解釋中道般若

具足斷常二見。

八世紀中業（約唐朝代宗時）

由赤松德貞主政

聘請印度人靜命（西元七○五～七六二）入藏建廟立僧；再聘請蓮花生入藏

弘揚天竺坦特羅佛教的密法

即是佛教研究者所說的左道密宗；這就是藏人所謂的前弘時期

已由佛教轉變成外道本質的密教了。

傳入西藏時的天竺佛教早已被密教所取代

當時的天竺密教後期已融合了佛教、婆羅門教及印度教性力派雙身法

成為印度佛教的主軸

真正之佛教在當時的印度可以說是已被移花接木、李代桃僵而消滅了。

在前弘期

蓮花生把左道密教傳入後

藏地才有寧瑪派的出現

俗稱紅教

以宣揚蓮花生的左道密法為主

所以寧瑪派為西藏密教最早的派別。

在後弘期

阿底峽入藏

再度完整的把左道密法與應成派中觀邪見傳入西藏

於是噶當派形成。

因為左道密法的修習

稀奇古怪、荒誕不經

是污穢行淫的邪道

本與大乘佛法不能相容

但阿底峽卻很巧妙的用佛法的名相來包裝淫穢的左道密法

於是在藏地的密教就成為大乘佛教外表的代表者。

http://books.enlighten.org.tw/book.aspx?kind=5參考資料正覺同修會--成佛之道http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
總而言之不管是道教與佛教... 道教的派別與佛教的派別都已經四分五裂每個派別的心法都不同所以只怕信錯一場空
我全家都在學菩提道次第廣論...但是我最不精進