正覺解釋如來藏要做什麼用 ?

正覺團體一直解釋如來藏知道如來藏後可以當飯吃嗎 ?有實際的修法見解嗎 ?或「阿賴耶識三昧法要」這樣的書籍嗎 ?誰能提供轉識成智的次第修法 ?( 勿抄佛經打高空

實際點的)
可憐的佛教正覺同修會邪道

連句讀都錯標竟把『大慧！

阿梨耶識者; 名如來藏而與無明七識共俱........』

竟錯標成「大慧！

阿梨耶識者名如來藏

而與無明七識共俱

.......』所以有點佛學知識的人都知

阿賴耶識應與如來藏有所區別

這在各大祖師已是通識了

而佛教正覺同修會的蠢師蕭平實就是佛經講的智障(所知障)

連如來藏與阿賴耶識都分不清礎

最是可憐！

竟說『:古今一切真悟之人

所悟之般若實相心

即是 第八識 - 阿賴耶識；不但禪宗所悟為阿賴耶識

法相唯識宗所悟亦同』『自性清淨心即是第八識-阿賴耶識』這種把阿賴耶妄識當成自性清淨心

已是佛教界中的大笑話！

事實上經中都說要滅『阿賴耶』或要轉修阿賴耶識成智。

本事經卷第六~云何汝等。

應以正慧如實隨觀....息諸渴愛。

『滅阿賴耶』...寂滅涅槃。

~諸法門中..息諸渴愛。

『滅阿賴耶』。

~阿賴耶識中　　違背菩提種大集大虛空藏菩薩所問經卷第六~『又彼岸者無阿賴耶。

於彼不起阿賴耶心故名為涅槃』說無垢稱經卷第六~依趣法性終不依於補特伽羅見有所得。

如其性相悟解諸法。

入無藏攝滅阿賴耶參考=================【陳義孝《佛學常見辭匯》】【阿賴耶識】八識中之第八識

由如來藏與無明和合而生諸多經証宗鏡錄[0455b16]經云。

.......。

本是真如一心與生滅和合名阿賴耶識。

[0611a02] 聖者達為如來藏心。

受涅槃常樂之果。

若云阿賴耶識。

則『有名無體』。

以情執有。

不究竟故。

『當證聖時。

其名即捨』。

若云如來藏心。

則有名有體。

以本有非執故。

至未來際不斷故。

印順法師佛學著作集 『如來藏之研究』 第八章 如來藏佛性之抉擇楞伽經....宋譯或譯阿賴耶識為「覆彼真識」

深得『楞伽』的經意！

所以

阿賴耶識一名

是不清淨的。

如修到一切妄執不起

斷盡無始以來的戲論熏習

就轉捨阿賴耶識的名字

唯是離垢清淨的如來藏了。

楞伽阿跋多羅寶經會譯卷第四[0335b10]是故大慧。

菩薩摩訶薩欲得勝法。

應淨如來藏藏識之名。

『無始虛偽惡習所熏

名為藏識。

佛學辭典:『藏識』（術語）八識中第八阿賴耶識也。

阿賴耶

譯曰藏。

含藏一切種子之識也[0335c01] 大慧。

若無識藏名

如來藏者則無生滅[0335c06] 〔魏譯〕大慧。

若如來藏阿黎耶識名為無者。

離阿黎耶識無生無滅。

一切凡夫及諸聖人。

依彼阿黎耶識故有生有滅。

以依阿黎耶識故。

(注:如來藏阿黎耶識即如來藏與妄識共俱被轉名為阿黎耶識者)以上經文顯示阿賴耶者是有生有滅。

《大乘起信論別記》卷1說:『在阿梨耶識海中故有生滅﹛『如來藏者。

是海非浪。

不在阿梨耶識海中故無生滅。

故言如來藏不在阿梨耶識中』般若波羅蜜多品[11]第十之餘『賴耶妄熏習』

『隱覆如來藏』

楞伽經如來藏識不在阿梨耶識中。

如來藏識不生不滅如來藏如實見五法體相法無我故不生如來藏是清淨相一切凡夫及諸聖人。

依彼阿梨耶識故有生有滅『如來藏是如來境界』
樓主問：有實際的修法見解嗎 ?先祈願樓主您與諸網友今日皆得有大福德正法因緣

得來親近善知識大菩薩 平實導師

聽聞正法、歡喜信受奉行諸佛菩薩法語

更能一心如實聞思修證

當然現世及未來世會有許許多多不可思議的智慧生起 !! 功德無量 !!故而請樓主與有智慧的網友一起來詳細恭閱《我的菩提路》http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1033/Book1033.htm-- 釋悟圓、善藏法師等24位菩薩◎著 --本書是近代大乘佛法見道的實錄

證實大乘佛法的般若證悟

在末法時代仍然可能

證實禪宗的證悟者確實可以發起般若實相智慧而能如實證解甚深般若

證實唯識增上慧學的真見道法門

至今仍然絲縷不絕的繼續流傳中

藉以發起大乘學人的大信心。

*****請樓主您與網友詳思之【佛教正覺同修會】