回應:請問前賢大德何以說:「被批評也可以是件好事」呢?
回應:請問前賢大德何以說:「被批評也可以是件好事」呢?http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011071411958這時網友當善分辨:檢視圖片檢視圖片摧邪顯正異於諍勝詳細
請恭閱:大菩薩平實導師如是慈悲開示檢視圖片http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1012/BOOK1012.HTM第五章 佛弟子應有之認 識 第一節邪見是佛教之大危機最後
我們要講的是佛弟子、尤其是台灣當今的佛弟子
應有的認識:佛法中的邪見
是當今佛教的大危機
但也是佛教的大轉機
這要看我們怎麼做。
佛教現在表面上很興盛
但實際上沒有它的實質
跟佛陀在世時完全不同
現在已經質變為佛學研究教育
及斷見常見外道法了。
所以
佛教的滅亡
已經不會很久了;除非我們能儘快的摧邪顯正
不要再姑息養奸、養癰遺患。
如果能這樣做
這些邪見反而提供了教育佛子建立正見的一個機會
那佛教就有了轉機
就能如實的具有真實本質而興盛起來。
以前
我們不管演講或會內開示
都不指名道姓
可是今晚諸位聽了我的演講
也許覺得有點兒刺耳
因為今晚都指名道姓而說。
為什麼我要這樣?因過去六七年來
我們陸續出了不少書、講了不少法
上課也講、書裏也講:「這樣的知見是錯的
錯在何處。
」可是還有好多同修及外面的人讀了我們的書
竟然不知道我們講的錯悟者是誰?認同我們所說的法義辨正
可是卻繼續再跟錯誤的師長學法
不曉得他所學的法就是我們所講的錯誤的法
只因為我們沒有指名道姓
導致摧邪顯正的功效完全不彰。
另一方面
那些邪見法師居士
因為我們書中不指名道姓
他們就肆無忌憚的繼續出書、繼續販售邪見的「佛書」
繼續誤導眾生
真是無慈無悲
所以今天我們才會把他講出來。
凡是沒有悟、悟錯了
而表示他已經証悟的人
他所說的法一定會落 入斷見或常見的一邊
不可能是中道實相。
雖然嘴裏說他的法是中道
其實只是斷見或常見
不離邊見;這樣在誤說佛法、誤導佛子;表面上看來
他說的法是對
其實似是而非
誤導佛子走上了歧途;有悲心的人
怎能眼睜睜地看著今世後世佛子被導入歧途?我們應將其摧破
以免這種邪見不斷誤導眾生
勢力愈來愈大。
等到其勢力壯大以後
反而會將了義的正法消滅掉
會像以前的自在居士一樣破壞我們的了義正法。
因為現在全球了義的正法--宗門的正法
只有在我們這裏有
只有我們能摧邪顯正
這是我們責無旁貸的義務。
第二節應掃除外道法於佛教之外一切法師居士弘法時
不可以把外道法放到佛法裏來
因為將外道法說成佛法時
是在破壞佛法、誤導眾生
佛不允許弟子們這樣做;佛說:如果有人將外道法放入佛法裏的話
這個人捨壽後必定要下地獄(編案:詳見《佛藏經、大般涅槃經、如來藏經--》等佛說)。
這不是我在恐嚇人
這是佛講的。
因為佛說這種人是佛法中的大賊
必定會墜入有境界有為法之中。
或者執著境界
或者執著藏密的父續母續無上瑜伽雙身修法
成為外道。
將外道法放進佛教中
最嚴重的是密宗;不但如此
還將外道法冠上最好的名相
然後高推為勝過三乘一切佛法的最究竟境界
貶抑佛教三乘之修證
情況極嚴重。
第三節摧邪顯正異於諍勝摧邪顯正和自讚毀他不同:自讚毀他是表揚自己修行好
貶抑別人修行都此我差
我是最好的。
但摧邪顯正
是把錯誤的法列出來
拿正確的法來做對比
明確舉證錯誤的法為什麼是錯?正確的法為什麼是正確?把錯誤的法破斥後
眾生瞭解什麼是真正的法
以後就不會跟著走錯路了
這是說明:摧邪顯正與自讚毀他不同
大家要認識清楚
不要因我摧邪顯正欲救眾生而起煩惱。
《出版時補註:破邪顯正時
對於佛教內之出家在家弘法者
應一視同仁。
若有法師身披架裟
而以外道法邪見誤導眾生(如月溪法師及今密宗四大派法王活佛之常見外道見
亦如印順法師與達賴喇嘛之應成派中觀--兔無角無因論者)
不應因其身披袈裟、檢視圖片現出家相
而不予簡別破除。
《大般涅槃經》卷七中
佛已預記末法時中
必有魔眾猶如獵人身披法衣--出家為僧作比丘像及此丘尼像
將外道法入佛法中
壞佛正法。
如是之人雖住僧團之中
實是獅子身中蟲
為害甚於教外之外道
為害佛教極易成功故
其害非一般學人所能知故
貽害極為深遠廣大故。
教中若有如是法師
應優先舉示摧伏
為害之大遠甚於在家弘法者故
獅子身中蟲是佛遺命須速除者故。
故我教中一切僧寶
不應因余對月溪、印順、聖嚴、惟覺--等法師有所評判而生煩惱
余諸評判唯除獅子身中蟲故
終不於餘僧寶有所惱故
能護餘僧寶免墮外道法故
能護佛教免於外道化而變質為外道故。
》[註:佛法實證處 http://www.enlighten.org.tw/newsflash/2]檢視圖片檢視圖片參考資料:正覺同修會--成佛之道 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
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